Вводная, правила, и другая инфа.

Сэнгоку Дзидай – Эпоха Легенд

Вводная

Когда впервые раскрылись Небо и Земля, имена богов, явившихся в
Такама-но хара – Равнине Высокого Неба, были:
Амэ-но-минака-нуси-но ками – Бог - Правитель Священного Центра Небес;
за ним – Така-ми-мусуби-но ками – Бог Высокого Священного Творения;
за ним – Камимусуби-но ками – Бог Божественного Творения.
Эти три бога явились каждый сам по себе, сокрыв облик и не дали себя увидеть...
Так начинается «Кодзики» - «Записи о деяниях древности» - древнейший литературный памятник Японии породивший на свет такое уникальное явление как Синто – путь богов.
Уникальный... Наверное это слово лучше всего характеризует Японию. Все здесь чуждо, незнакомо и вместе с тем предельно прекрасно... Предельный... наверное, - это второе слово. Из века в век эта земля, этот народ жил на пределе возможностей, выживая из последних сил и чистого упрямства, зубами цепляясь за существование. Народ, незнакомый с бинарной логикой, на которой построена вся наша цивилизация; народ, помешаный на красоте – зрелище падающего цветка сакуры могло стоить рассудка... Народ, не знающий предела совершенству – и простой корейский меч превращается в смертоносную катану, поэзия – укорачивается до трехстрочного хокку, способного вместить весь мир; сложный, размеренный буддизм – в безумно простой и пронзительно-головоломный дзен... да мало-ли еще примеров!
Что вспоминает каждый из нас при слове Япония? Самураи и дзен, катаны и нунчаки, Кабуки и Но, суши и сакэ... Каждый вспомнит свое – разное, но одинаково экзотично-манящее...
Я приглашаю вас на время выйти из привычной реальности и окунуться в совершенно чужой, ошеломляющий мир.
Итак, во что мы играем?
Эпоха феодальных войн в Японии - в самом разгаре. Мелкие дайме, обьединяясь в кратковременные альянсы пытаются уничтожить несговорчивых соседей и взойти на сегунский трон. Император, хотя и являющий собой олицетворение божественной власти на земле – не более, чем кукла разодетая в богатые шелка. Его особа неприкосновенна, но много ли радости в подобном существовании? Изредка то один, то другой император пытались вернуть себе истинную власть, а еще чаще их подталкивали к этому честолюбивые советники, но тщетно. Сегуны были могуществены и непобедимы. Летели головы верных самураев, и император снова становился красивым символом божественного покровительсва...
И все же... сильна приверженность обычаям – лишь по слову Божественного Микадо сегун станет сегуном. Дипломатические ухищрения, верность и вероломство, благородство и низость - все смешалось в едином котле того бурного века. Все сражаются... За власть, за земли, за славу...
Самураи - буси и вчерашние простолюдины - ассигару, дайме и монастыри...
Но мало того! Извечная борьба кипит не только в мире людей:
Демоны-йокаи, оборотни-кицунэ, тэнгу, каппы, они... Казалось бы - что делать простому человеку - где искать защиты?!
Храмы синто и Будды, бродячие монахи-экзорцисты, благородные самураи, да и некоторые йокаи, благожелательные к людям - уравновешивают силы. Равновесие - вот он ключ к благоденствию!
Но... Самые мудрые и понимающие в сверхьестественных силах - обеспокоены. Великое зло появилось в мире и нет ему преграды. Тайные силы, из века хранившие мир - исчезли, растаяли...
Немногие знают ответ, но они хранят молчание...
**************************************************************************
Здравствуйте, уважаемый, добро пожаловать в селение “Пять Алтарей”. В этом году на праздник цветения сакуры мало народу сьехалось, не то, что в иные годы... А сакура у нас в селении особенная – говорят , двести лет она на том месте стоит... Ага, вот точнехонько между пятью алтарями и стоит... Сказывают, святой человек ее там посадил, в ознаменование. Чего ознаменования – то? Ну так, демона он там победил, сильного да страшного... - уж на что святой человек был, а все одно - только, говорят, сил и хватило после эту сакуру посадить, а там и помер... А уж мы-то за ней ухаживаем – святое место, святое... вон как все у нас цветет, да растет... И беды, благодарение Будде, нас обходят... Уж на что смутные времена сейчас, а у нас ничего, тихо... все к нам сюда сбегаются, и ронины, что на полях сражений не пали и беженцы с земель разоренных... Одних проповедников да монахов бродячих по нескольку в день, почитай, принимаем... А сакура у нас – ого-го, всем сакурам сакура! Дед мой сказывал, аккурат сто лет назад, в самый канун праздника срубили ее лиходеи какие-то, срубили да сожгли... А на утро глядь, стоит сакура на том же месте, да цветет...нет, святое место, святое... вот, пожертвуй, во славу Будды – глядишь и тебе благодать выйдет...

Попросили тут меня дать некоторые *ну хоть какие-то роли*. А то, мол, непонятно, кем заявляться.
Поясняю.
Судя по опросу, вряд-ли наскребется больше 40-50 человек. Скорее всего, намеченная в прошлый раз интрига между императорским двором, ставкой сегуна и честолюбивыми дайме - не состоится. Это раз. Соответственно-же, демонская часть игры - состоится при любом раскладе.
Теперь - дисклеймер! (не наше слово, не японское, а что делать?)
Моя часть кайфа от этой игры - дать ВАМ отыграть то, что ВАМ хочется. Если у меня получается впихнуть милого вам персонажа в сюжет - я это сделаю. Если вам нужно, чтоб вас *общали* люди и не обижали злые демоны - сделаем и это. Все квенты, заявки будут обсасываться, обсуждаться, переделываться... подгоняться друг к другу. Но. Не надо присылать мне заявки типа: *Японией вообще-то не интересуюсь, анимэ не люблю, хочу поиграть файтером, а какие есть роли? *
Вот. Примерный (оооочень примерный) расклад ролей - выкладываю.
Удачи нам.

требования к синоби?

Цитата:

---

Сообщение от mac aart

требования к синоби?

---

Никаких особенных - все та же антуражность и вменяемые игровые цели. Опять же - зависит, сколько их будет, синоби... Если не будет приличного количества человеческих локаций, с заказами будет напряженка...

Вводная для демонов - в личку одобренным демонам. Сайт скоро будет.

Дима, будет ли какая-то инфа по поводу моей старой заявки?
Если да - пиши в личку. А лучше всего позвони мне.

Боря

Мироку,
у нас как с Японо-Китайскими отношениями? Очередной мир-дрюжба или очередной разрыв?

Alex, ,По поводу японо-китайских отношений в описываемую эпоху...не помню я... Но будем считать, что нам просто не до них, у самих хлопот полно... То - есть если какой китаец затешется - пускай. Частным порядком...

Только что получил претензию:
Цитирую:
"Правила влияют на игроков, и их желание чтото делать.
Главное - это конечно, не правила, а мир игры, которого пока нет.
Сейчас - самое время для подготовки, через пару месяцев будет поздно! А игроки готовятся не хотят, ибо правил нет, мира нет, мастеркая активность ноль!

Надо срочно показать активность мастера!"
Не могу, к сожалению, сказать, что претензия необоснованная.
Ребята! Сайт, действительно, не по моей вине, задерживается, мне его обещали сделать еще в апреле... ну и вот. Но. Сайт - всего-лишь удобная форма вывешивания информации. Правила, как я уже сказал - будут примерно такими-же, как и на всех играх, магию прописывать придется когда будут известны все магические персонажи... но магической маньячки не будет. Никак. Мир игры... вот мир игры складывается из взгляда на нее игроков, характеров персонажей. Я жду от каждого его квенту, с каждым буду обсуждать его персонажа, его квесты и пр. и др. Пока такая квента мной получена одна.(1) !!!!! От ОДНОГО персонажа.
Я готов создавать ваших персонажей вместе с вами, но не за вас - же! Если вам от меня что-то нужно - я доступен и тут, и в личке и по телефону, да и лично - тоже. Дело за вами.

Цитата:

---

Сообщение от Мироку

Никак. Мир игры... вот мир игры складывается из взгляда на нее игроков, характеров персонажей.

---

На мой скромный взгляд, мир создает мастер игры, а игроки под эту задумку подстраиваются. Проблема в написании квенты (лично у меня) в том, что абсолютно непонятно, что и кто на игре присутствуют и при каких раскладах. Информации от мастера - 0. Как же я могу создать историю персонажа, если мне его не к чему привязывать?

Так. Попробую еще раз.
Действие происходит в селении "Пять Алтарей" расположенном в неделе пути от столицы. Селение находится на перекрестке важных дорог, так что и путников и караванов хватает. Селение принадлежит клану Тайко(Alex, ), в нем же расположено главное поместье клана и находящаяся под его покровительством буддийская обитель. Неподалеку(скажем, на соседней горе) находятся святилище и школа Синто (Арагорн). Где-то недалеко, говорят, находятся и скрытая деревня ведьмаков-тайдзин(Боря Чашка) и деревня синоби.
Ходят и совсем уж вздорные слухи, что неподалеку есть и деревня где люди и демоны вместе живут, но кто-ж в такие сказки верить-то будет...
Главная гордость селения - 200-летняя сакура, посаженная, говорят, каким-то святым в честь победы над страшным демоном. Момент игры - как раз начало праздника ее цветения. Несмотря на сложное время междоусобных войн - в селении довольно спокойно, хотя отголоски беспорядков нет-нет, да и докатываются. Правда, всякие бродячие проповедники последнее время кричат о надвигающемся Великом Зле, ну да они всегда чем-нибудь честных людей пугают...

По скольку сайт задерживается, выкладываю здесь. Разумеется, все обсуждаемо, магические правила - сырой эскиз.

Прочитал и мне страшно... Если напорюсь на 50-тихтового кадра, буду бить не по детски, полными боевыми серями. Если он не сможет выдержать первых четырех ударов, то остальные 46 аккуратно тынку в уже лежащего...
Всей нечисти все-таки хоть какой-то доспех было бы не плохо.

А какое у них оружие, кстати?

Bork, Этот кусочек остался от старого сценария, рассчитанного на +/-100 человек, где должно было быть три подобных фигуры... Две абсолютно не боевых, и один - в которого по жизни попасть "первыми четырьмя" еще надо было-бы постараться...
В настоящем варианте - такого уровня демонов скорее всего не будет вообще.
Но. Я все-таки рассчитываю на то, что люди будут вменяемые, и не будут пытаться покалечить друг друга по жизни... Я понятно объясняю?:-)

Самодеятельным решением некоторых игроков время действия Игры попало на период смуты Онин. См. подробности, к примеру, тут.
http://archive.diary.ru/~sengoku-bak...ss_signature=&
Ничего не имею против. Пусть будет Онин.

В течение XVI - XVII вв. Японию сотрясали междоусобные войны. Война «годов Онин» положила начало периоду раздробленности и повсеместной смуты, затянувшейся более чем на целое столетие и не закончившейся с ликвидацией сёгуната Асикага (Муромати 1333 – 1568 гг.) . Затянувшаяся агония сёгуната Асикага, которя продолжалась с 1467 по 1568 г., получила название «Сэнгоку Дзидай» (эпоха «Воюющих провинций») . Коллизии последующего периода Адзути-Момояма. стали продолжением и естественной развязкой кровавой драмы Сэнгоку Дзидай. Смута и безвластие окончательно завершились лишь к 1600 г., когда у кормила власти в Японии утвердился новый сёгунат Токугава .

Само названии «Сэнгоку Дзидай» было заимствовано из китайской традиции: с 403 по 222 г. до. н. э. Китай был раздроблен на множество мелких и семь крупных независимых государств, постоянно воевавших друг с другом, пока самое сильное государство – Цинь - не поглотило их, объединив всю страну.

Поскольку во времена Сэнгоку Дзидай власть сёгуна не распространялась далее его дворца, провинции Японии оказались предоставлены собственной судьбе. На местах началась борьба за передел владений. В этой борьбе прежние хозяева обширных земель, разбросанных по разным провинциям и даже островам, часто теряли все, ибо владения, богатство и авторитет их зиждились на силе центральной власти – сёгуната. Поскольку сёгунат реальной поддержки оказать уже не мог, то и старая система землевладения рухнула.

Новыми хозяевами в провинциях стали так называемые Сэнгоку даймё, удельные князья, возвысившиеся благодаря смуте. Большинство этих Сэнгоку даймё выдвинулись на первые роли благодаря своим личным качествам – уму, отваге, энергии, удачливости, а также беспредельной жестокости, порою – подлости и, конечно, благодаря исключительному властолюбию. Многие из этих даймё имели высокое происхождение – они восходили нередко к Фудзивара, Тайра и Минамото. Однако большинство из них начинали карьеру с довольно низкой ступени самурайской иерархии, например с поста управителя небольшого поместья, чьи хозяева, аристократы букэ (в средневековой Японии аристократы были 2-х видов: кугэ – придворные аристократы, составлявшие окружение императора, и букэ – военные аристократы, состоявшие при дворе сёгуна), постоянно жили в Киото, а их владениями в провинциях управляли доверенные лица из числа вассалов.

Управляющие становились рачительными хозяевами, умевшими практично и экономно вести дело, превращая вверенные им владения в доходные предприятия, в то время как их столичные господа, привыкшие пожинать плоды чужих трудов, все больше и больше отрывались от реального положения вещей. Поэтому управляющие постепенно прибирали к рукам то, что должны были охранять от чужого посягательства; остановить их было практически невозможно. Прежние вассалы-управляющие отбирали у своего господина уезд за уездом, а иногда даже захватывали целые провинции и вышвыривали своих бывших сюзеренов из их родовых замков. Те же могли лишь возмущаться в столице и жаловаться сёгуну, который в ответ разводил руками – мол, в мрачные, мрачные времена живем… Следует заметить, что подобный поворот событий происходил в Японии не первый раз, но люди категорически не желают учиться на ошибках прошлого…)(

Эти перемены в феодальной иерархии были настолько серьёзными, что для их обозначения появился даже новый термин гэкудзё (низкие побеждают высоких). Так возникло новое поколение уездных князей, прозванных сэнгоку даймё. Многие из удачливых даймё с благословения сёгуна получали официальный титул сюго – военного правителя провинции.

В результате к концу XVI в. Япония оказалась раздробленной на множество независимых владений, во главе каждого из которых стоял воинственный даймё, вождь влиятельного самурайского клана, сумевшего военной силой подчинить себе более менее значительную территорию – от нескольких уездов, до нескольких провинций. Наиболее могущественными военными домами эпохи Сэнгоку стали кланы Мори, Симадзу, Сиба, Такэда, Го-Ходзё, Имагава, Датэ, Уэсуги, Хосокава, Асаи, Асакура и др. Каждый из этих могущественных кланов владел несколькими провинциями, был совершенно независим в военном, экономическом и политическом смысле. Основу этой независимости создавали доходы, которые приносили князю его земельные владения и торговля. На эти доходы князь содержал крепкую самурайскую гвардию и мог поставить «под копье» огромное число пехотинцев асигару, рекрутировавшихся из местного простонародья. Асигару постепенно становились профессиональными солдатами, пушечным мясом; Самураи же были офицерами, командовавшими отрядами асигару и элитными частями, использовавшимися как ударная сила.

Сэнгоку даймё превращали свои владения в небольшие тоталитарные государства с собственной столицей, двором, войском, с независимой экономикой и со своими собственными законами. Эти законы функциональностью, строгость и целесообразностью скорее напоминали воинский устав, нежели конституцию.

Времена Сэнгоку Дзидай были действительно мрачными: в стране непрерывно полыхали междоусобные войны, в которых гибло большое количество народа. Никто – ни убогий крестьянин, ни лихой самурай, ни знатный даймё – не мог быть уверен в завтрашнем дне. Военное счастье изменчиво, а перипетии судьбы непредсказуемы; непреступные замки с каменными стенами и высокими башнями, казавшиеся символами надежности и долговечности, гибли в огне, обитавшие в них гордые и всевластные князья в какие-то дни теряли все – и жизнь и богатство, а их непобедимые самурайские дружины устилали своими костями живописные долины.

Тем не менее разрухи и экономического упадка (характерных признаков российской Великой смуты) в Японии не было. Более того, во времена Сэнгоку Дзидай в Японии наблюдался определенный экономический подъем: каждый даймё стремился находить такие методы управления своими владениями, которые обеспечивали бы ему наивысший доход. В противном случае его очень быстро лишили бы и земель, и головы ближайшие соседи. Поэтому князья старались расширять обрабатываемые земли не только за счет завоеваний, но и за счет расчистки новых полей. Процветали ремесла и торговля. Каждый феодальный замок обрастал целым городом, где селились торговцы, приносившие доход в казну князя, и ремесленники, ковавшие оружие и доспехи его дружине. Каждый князь старался призвать на свою службу лучших специалистов во всех областях: опытных фехтовальщиков, обучавших дружину князя искусству меча и копья; кузнецов-оружейников, знавших секреты смертоносной стали; людей, сведущих в горном деле, для поиска железной или медной руды, золота или подземных источников; архитекторов, умевших сооружать непреступные замки и строить военные укрепления; мастеров дзэн, знатоков самурайской психологии; учителей чайных церемоний, музыкантов, артистов, художников и прекрасных гейш, благодаря которым короткая и суровая жизнь самурая становилась насыщенной и интересной.

Сэнгоку даймё были настроены не столько на удержание собственных владений, сколько на их расширение и захват соседних земель, уездов и провинций. Япония превратилась в гигантскую шахматную доску с большим числом игроков, каждый из которых мечтал выйти из игры победителем. Воюя со своими ближними и дальними соседями, объединяясь в союзы, заключая временный мир, многие крупные даймё мечтали о «главном призе» - захвате Киото, установлении собственного сёгуната и объединении всей Японии под своей властью. Подобный исход должен был стать – и действительно стал – логическим завершением военных конфликтов Сэнгоку Дзидай.

wink

Добавил характеристики "нечисти" в магические правила, на сайт.

"суперспособности" жрецов, монахов и др - вскорости.

Про кошек оборотней ничего нет... Только про демонических кошек, а это не то же самое...

Цитата:

---

Сообщение от Талиан

Про кошек оборотней ничего нет... Только про демонических кошек, а это не то же самое...

---

Правильно! См личку сегодня вечером-завтра...

Самураи! обратите внимание на кодекс бусидо, в теме - "полезности". Он там не просто так висит... Я сильно рассчитываю, что большинство самураев будут строго ему следовать. Те же, кто не собираются этого делать - прошу отписаться мне в личку с обьяснениями.

для особо одарённых,когда игра проводится ?

Alizarus, 9-10 Октября. Через две недели.

вопрос, что это за лес и где он находится, его название мне ничего не сказало(

Kyrara, Лес возле Йокнеама.

Мироку, игра 9-10, или 8-10?

Varg, 9-10 октября. три поста наверх?