Что делать на игре?

Некоторые игроки задают нам этот вопрос. Понятно, что не все как следует представляют себе возможный ход игры и свое место в ней. Ниже я попытаюсь разъяснить, как мы - мастера - видим деятельность команд на игре, чего от них ожидаем. Это ни в коем случае не должно ограничивать вашу фантазию - мы всячески приветствуем личную инициативу игроков и капитанов. Однако возможно эта информация поможет вам понять, что будет представлять из себя игра, как (примерно) будет развиваться сюжет и главное - где ваше место в нашем проекте.

Самая большая и самая фракционная команда. Здесь мы хотели бы видеть различные взгляды и мнения - на сложившуюся ситуацию, на отношения с соседями-арабами, на британский мандат, на будущее Палестины, на религию и ее место в жизни кибуца. Совет кибуца скорее всего придерживается в этих вопросах "линии партии" (т.е. Рабочей партии), остальные же вольны выражать и прописывать во вводных иные взгляды и мнения. Дискусии и споры составляют важную часть внутрикомандной игры кибуца.

Поскольку на игре у нас, как и в реале - выходные, кибуцники не работают. То есть бревна выпасать не придется, если кто боялся. Концепция шабата как дня отдыха сохранилась и в социалистических кибуцах, хотя мало кто действительно соблюдает шабат со всей положенной строгостью. Тем не менее, общая трапеза в пятницу вечером состоится, тем более, что на ней собираются присутствовать гости - иерусалимские раввины, которые вновь попробуют приблизить кибуцников к Богу. Это - основное общекомандное запланированное мероприятие на пятницу, на которое можно пригласить и других игроков (британцев, иностранцев, арабов даже). После трапезы - песни и танцы у костра, общение.

Еще днем в кибуце скорее всего успеют побывать члены комиссии Вудхеда и иностранные гости, дабы узнать о жизни в кибуце, поговорить с его членами и составить о нем впечатление.

Желающие могут также принять участие в тренировках Хаганы, на которых должен присутствовать знаменитый Орд Вингейт. Все время игры Хагана и добровольцы из кибуца должны охранять поселение и дороги от возможных нападений.

Можно также посетить деревню Эль-Анав, посидеть в кафе, познакомиться поближе с соседями.

Ночью, под покровом темноты, состоится главное игровое действо кибуца - строительство нового поселения, Маале Ахамиша. Это сложная операция, требующая времени, сил и строжайшей конспирации, поскольку как арабы, так и британцы могут помешать замыслу. Строительство будет происходить "по жизни", стройматериалы мы выделим. Основанное поселение нужно будет охранять, иначе его разрушат.

На утро субботы запланирован дружеский футбольный матч между сборной кибуца и командой британской полиции. Это еще одно запланированное событие, которое, скорее всего, привлечет в качестве зрителей большую часть игроков.

К финалу игры комиссия Вудхеда должна будет написать (и представить мастерам) отчет о положении в регионе, свои выводы и рекомендации. Естественно, евреи заинтересованы в том, чтобы заключение комисии было в их пользу - соответственно, им придется приложить немалые усилия в этом направлении.

Возможна также агитационная деятельность со стороны ревизионистов и Иргуна. И конечно же, всегда существует опасность нападения арабов...

Как и в кибуце, в деревне Эль-Анав есть несколько партий, разногласия между которыми даже острее, нежели у евреев. С одной стороны - черкеская элита под предводительством шейха Мустафы, главы клана Абу-Гош, мухтара (выборного старейшины) деревни. Черкесы не причисляют себя к арабам Палестины и не принимают участия в их национальном движении, породившем Арабское Восстание последних лет. Они терпимо относятся к евреям и их планам заселения Палестины - земли кибуца Анавим и земли, на которых планируется основание нового поселения Маале Ахамиша, проданы евреям шейхом Мустафой. Столь же терпимо относятся черкесы и к христианам - в деревне находится вновь действующий с конца 19-го века бенедиктинский монастырь, стена к стене с мусульманской мечетью.
Это положение, как и в целом главенство черкесов в деревне, вызывает недовольство более бедных арабских кланов, чувствующих себя обойденными и униженными. Пока шейхи этих кланов стараются вернуть себе утерянный статус, молодежь, вдохновившись примером восстания и авторитетом ныне беглого муфтия Аль-Хуссейни, вынашивает более конкретные и радикальные планы. Семьи Аль-Хуссейни и Абу-Гош находятся в застарелой вражде, поэтому вопрос участия в восстании тесно связан в деревенской политике с вопросом преобладания арабской или черкеской партии.

Черкесы или арабы - все жители деревни Эль-Анав мусульмане, поэтому в пятницу после полудня все они соберутся в мечети на общую молитву и проповедь, которую проведет имам деревни.

Сосредоточение общественной жизни деревни - в кофейне. Здесь можно выпить кофе или чаю, покурить кальян, перекинуться в нарды, послушать новости. Сюда часто заглядывают британские полицейские, соседи-евреи, здесь явно будут проводить большую часть времени иностранные гости.

Деревня, с ее восточным колоритом, значительно более привлекательна для иностранцев, нежели кибуц, поэтому они решили разместиться именно в ней. На жителей деревни это накладывает дополнительные обязательства - гостей надо кормить и развлекать. В связи с этим в пятницу вечером в деревне будет большое застолье, которое организует для гостей шейх Абу-Гош, а затем своеобразный "концерт народной самодеятельности" - песни, танцы, молодецкие забавы (сабельный бой, борьба). Вообще игра команды во многом расчитана на контакты с гостями и их развлечение.

В деревне также находится британский полицейский участок - небольшое укрепленное строение, на месте которого в 1940 году будет построен большой форт по модели сэра Чарльза Тегарта. Британские полицейские, отдыхающие после дежурства в кофейне, уже стали постоянной частью деревенского пейзажа.

Ночью наиболее отчаянные и негативно настроенные по отношению к евреям жители деревни попытаются помешать строительству нового поселения. Не обязательно нападать и устраивать кровопролитие - это может настроить британских полицейских против деревни. Достаточно выяснить, где происходит строительство и своевременно известить об этом тех же британцев. Большей части жителей деревни понятно, что в присутствии комиссии и иностранных гостей лучше бы избежать столкновений с евреями. Но не все готовы следовать доводам разума...

Наутро жители деревни наверняка придут посмотреть на футбольный матч. Ходят слухи, что группа местных подростков хочет выставить свою собственную, третью команду на поле. Неясно, как к этому отнесутся евреи и британцы.

И наконец, жители деревни так же сильно заинтересованы склонить на свою сторону членов комиссии и повлиять на ее решения, как и их соседи в кибуце. Причем обе партии - арабская и черкеская - имеют свои собственные, совершенно разные интересы и цели.