Материалы для подготовки

[Юлька бывш. Иерусалимская]

ЛАННИСТЕРЫ, ХРАНИТЕЛИ ЗАПАДА


В прошлом, до прихода Таргариенов, носили титул Короли-На-Скале
Светловолосые, красивые и фантастически богатые, Ланнистеры с незапамятных времен были Хранителями Запада и повелителями Бобрового утеса.


Герб – золотой лев на красном поле.
Девиз – «Услышь мой рёв!»


Ланнистеры известны как богатый, беспринципный и злонравный род, сами же в себе они предпочитают чтить доблесть и хитроумие, которыми, следует признать, они также не обделены. Большая часть их состояния и влияния накоплены не через фронтальный натиск, а путем лавирования и интриг. «Ланнистеры никогда не отказываются. Ланнистеры берут все, что им предлагают».
Земля Ланнистеров богата золотом. В Ланниспорте много искусных ювелиров, превращающих золото в роскошные изысканные украшения. Ланнистеры богаче всех в Семи королевствах, в то время как у Тиреллов больше всего людей. У Ланнистеров старая вражда с Тиреллами.


Замки:
Кастерли-Рок (Бобровый утес) – неприступная скала, изрытая тысячами подземных ходов.
Ланниспорт – город-гавань, находится на перекрестке сухопутных и морских торговых путей.


История:
Род Ланнистер – потомки андалов, то есть по крови они и, например, Старки (потомки Первых людей), а также часть дорнийцев (потомки ройнаров) различны. Но сейчас все смешалось настолько, что уже не разобрать. «Ланнистеры, семейство древнее, возводили свое происхождение к Ланну Умному, шуту века героев, персоне, вне сомнения, столь же легендарной, как и Бран-строитель. Ланн был кумиром певцов и сказителей. В легендах говорилось, что Ланн изгнал семейство Кастерли, властвовавшее над Кастерли Рок, иначе Бобровым утесом, не прибегая к другому оружию, кроме своего ума, и украл у солнца золото, чтобы окрасить им свои кудри». Богатые, «испражняющиеся золотом» Ланнистеры от века были Королями-На-Скале – задолго до прихода Таргариенов. Когда Эйегон I Таргариен (Завоеватель) с Драконьего Камня отправил армию вторжения в Семь королевств, ее встретили Лорен, король-На-Скале, вместе с Мерном, королем Просторов, у которых было 5 тыс конников и 45 тысяч пеших воинов, притом что у Таргариенов не было и пятой части от этого числа. Войска сошлись на пшеничных полях, созревших для жатвы. «Два короля повели свое войско вперед, и армия Таргариена дрогнула, рассыпалась и побежала. На несколько мгновений, писали хроникеры, завоевание закончилось... но только на несколько мгновений, потому что Эйегон Таргариен и его сестры вступили в сражение.
Один только раз Вхагара, Мираксеса и Балериона выпустили одновременно, и певцы назвали поле битвы Пламенным Полем. Почти четыре тысячи человек сгорели в тот день, среди них оказался Мерн, король Раздолья. Король Лорен спасся и прожил достаточно долго, чтобы сдаться и присягнуть на верность Таргариену».


Глава рода - лорд Тайвин Ланнистер, десница короля Эйериса II Таргариена. Официальный титул: хранитель Запада, лорд Бобрового утеса, щит Ланниспорта. Вдовец; его супруга и кузина, леди Джоанна Ланнистер, скончалась, дав жизнь уродливому сыну Тириону. Лорд Тайвин обожал ее. С тех пор он ожесточился. «Лучшая часть его погибла вместе с ней».
Отец лорда Тайвина был добрым и мягким человеком, настолько, что его собственные знаменосцы открыто смеялись над ним. У него занимали золото и не торопились его отдавать. Его обкрадывала даже его собственная любовница, позволяя себе на людях носить украшения его супруги. Его называли «беззубым львом». С таким стартом Тайвину пришлось с младых ногтей проявлять жесткость и силу характера, чтобы вернуть грозному имени Ланнистеров былую славу, что он и сделал, став десницей короля в 20 лет. Тайвин Ланнистер уничтожил до последнего несколько семейств еще в бытность свою наследником Бобрового утеса, а о его уничтожении семейства Рэйнс из Кастамира была сложена печальная баллада «Дожди (Рэйны из) Кастамира».


Знаменосцы Ланнистеров:
Браксы. Лорд Андрос Бракс – знаменосец Тайвина Ланнистера. В книге упоминаются: братья сир Роберт и сир Флемент Браксы, сир Титос Бракс. Возраст неизвестен.
Кракехоллы. Упоминается сир Самнер Кракехолл, прославившийся тем, что его оруженосцем является Джейме Ланнистер. Имеют место лорд Роланд Кракехолл и его брат сир Бертон.
Марбранды. Упоминается сир Аддам Марбранд как знаменосец Ланнистеров и командир разведчиков, но он наследник, а не лорд, и довольно молод притом. Кто лорд, неизвестно.
Свифты. Сейчас и позже знаменосец Ланнистеров – сир (лорд) Харрис Свифт. Отец Дорны Свифт, жены Кивана Ланнистера.
Леффорды. Лорд Лео Леффорд упоминается как знаменосец Ланнистеров в книге, но, скорее всего, сейчас там кто-то другой.
Клиганы Помимо Сандора и Грегора, упоминаются их отец и старшая сестра.
Пейны (см.)
Лиддены. Упоминается лорд Левис Лидден.
Вейнфорты.
Серреты.
Брумы. Упоминается сир Бенедикт Брум, мастер над оружием в Ланниспорте.
Престеры
Вестерлинги. Упоминается лорд Гавин Вестерлинг. Его супруга Сибелла из дома Спайсер


Бастарды Ланнистеров и всех их благородных вассалов носят фамилию Хилл

[Юлька бывш. Иерусалимская]

Религия Семи, или Семибожие.

Начало почитания Семерых в Вестеросе связано с андальским завоеванием, когда пришедшие из-за Узкого моря высокие светловолосые воины с семиконечной звездой новых богов, вытатуированной на груди, отвоевали все южные королевства Вестероса у Первых людей. Вместе с армиями хозяев Вестероса умолкали и их Старые боги, воинственные, мрачные и чуждые человеческому пониманию. Почитание их сохранилось только в северных землях. Везде, кроме Севера, были вырублены чардрева, и завоеватели провозгласили победу Семерых над Старыми Богами.
Вместе с Семибожием и объединением государства под властью Повелителей драконов, в Вестерос пришло рыцарство, так что поклонение Семерым можно так же назвать религией, породившей и питавшей собой рыцарские законы чести, верности и долга. Новым богам угодны доблесть и верность клятвам и обетам, но не менее близко и милосердие. Эта многогранность этики и отражается в различной природе Семерых богов.
Семеро богов, которых ныне чтит большая часть населения Вестероса – это боги, олицетворяющие различные стороны человеческой натуры и деятельности и разные явления окружающего мира. По сути, они являются лишь семью ликами одного единственного и всеобъемлющего Божества.

Отец. Его представляют себе как бородатого человека средних лет в короне. Он считается олицетворением справедливости и законов, покровителем королей. Заповедь, которую он даровал людям, гласит: "Будь справедлив". По традиции, он ассоциируется с синим цветом, а его символом является корона.

Мать. Ее представляют себе как ласково улыбающуюся женщину средних лет в богатых одеждах. Она считается олицетворением материнства и плодородия, покровительствует женщинам и вообще всем, кто заботится о детях. Заповедь, дарованная ею людям, звучит как "Будь милосерден". Цвет, традиционно ассоциируемый с Матерью - зеленый, ее общепринятым символом является чаша (в том числе, чаша для подаяния).

Кузнец. Как правило, его представляют себе в виде очень крепкого человека в кожаном фартуке, с кузнечным молотом в руке. Кузнец считается олицетворением трудолюбия и физической силы, покровителем ремесел и всякой мирной работы, а также людей, ею занимающейся. Его заповедь - "Будь трудолюбив". Цветом Кузнеца является оранжевый, а общепринятым символом - молот.

Дева. Ее представляют себе в виде молодой девушки с распущенными волосами. Дева считается олицетворением красоты и невинности, она покровительствует всем искусствам и, соответственно, людям творческих профессий, а также влюбленным и вообще всем юным и невинным созданиям. Ее заповедь гласит: "Будь чист в делах и помыслах". По традиции, цветом Девы считается голубой, а ее символом - цветок (чаще всего - роза, но не обязательно).

Воин. Мужчина воинственного вида в доспехах и с мечом. Воин считается олицетворением храбрости и верности, покровителем рыцарей. Его заповедь - "Будь храбр". Традиционным цветом Воина является красный, а символом - меч.

Старица. Ее представляют себе пожилой женщиной с посохом и фонарем. Старица - олицетворением житейской мудрости и терпения, которые приходят с годами. По легенде, именно она выпустила первого ворона и открыла ворота в Потусторонний Мир. Ее заповедь звучит как "Чти мудрость и старость". Цветом Старицы считается желтый, а в качестве ее символа используется переносная лампа, свеча или фонарь.

Неведомый. Его представляют себе по-разному, чаще всего в виде закутанной в покрывало фигуры, не мужской и не женской; но иногда и в более фантастическом виде - к примеру, получеловеком - полузверем. Неведомый - олицетворение смерти, мистики, всего загадочного, таинственного и необъяснимого. Его заповедь - "Помни о смерти". Цвет Неведомого - фиолетовый, а его символом по традиции являются песочные часы.

Все вышесказанное более подробно изложено в священных тестах религии Семибожия. У Религии Семи были свои пророки, свои святые (к примеру, Бейелор Благословенный, король-септон).
(Неудивительно, что для почитателей Семибожия число семь - сакральное. Для всех, выросших в этой традиции, является привычным приносить семь обетов во время церковных обрядов, наблюдать присутствие именно семи менестрелей на пиру; Королевская Гавань была построена с семью воротами, и т.д. Также неудивительно, что повсеместно принятым на юге мирным знаменем является радужное, с семью длинными хвостами и семиконечной звездой, венчающей древко.)
Местом поклонения Семерым является храм, называемый "септа" и имеющий семиугольную форму. В каждом из углов септы устанавливается живописное, скульптурное или любое другое изображение соответствующего бога Семерки или их атрибутов в следующем порядке (слева направо от двери): Кузнец, Старица, Мать, Дева, Отец, Неведомый, Воин. Таким образом, прямо напротив двери находится алтарь Девы, а по обеим сторонам от него, соответственно, алтари Отца и Матери. В септе непременно должен находится хотя бы один семигранный кристалл горного хрусталя, который при попадании на него света рассыпает во все стороны радужные блики. Также в септе есть колокол либо колокола, звон которых созывает на службы и оповещает о важных событиях. В септах побогаче статуи богов украшаются драгоценными камнями, граненые кристаллы стоят на каждом алтаре, в окна вставлены яркие витражи; в простых деревенских септах могут быть просто грубо намалеванные углем на стенах атрибуты семерых богов. Богослужения в септах сопровождаются пением гимнов и чтениями священных текстов, а также воскурением благовоний. Вознося в септе молитву, принято ставить свечу на алтарь того бога, к которому обращаешься. Поскольку септа - священное здание, в ее стенах запрещено угрожать кому-либо оружием и проливать кровь.
В случаях, когда молитва происходит вне септы, служители Семерых достают семигранные кристаллы небольшого размера (так, чтобы влезали в поясную сумку) и поднимают их над головой.
Служители Семерых зовутся септонами (мужчины) или септами (женщины). Следует особо выделить тот факт, что в Церкви Семерых наличествует полное равноправие полов. Быть посвященным в сан септона (или септы) в принципе может быть человек любого возраста и происхождения, прошедший необходимую подготовку. При вступлении в сан септы и септоны дают обет безбрачия и символически отрекаются от своего земного родства, обещая служить и поклоняться только единому в семи лицах и воплощениях Божеству. В знак своего служения они носят на груди семигранный прозрачный кристалл. При исполнении своих священных обязанностей септоны и септы облачаются в церемониальные одежды белого цвета, однако в повседневной жизни могут одеваться как миряне. Никто также не запрещает им иметь и "гражданскую" профессию - многие септоны и септы были известны как замечательные швеи, лекари, художники. Не препятствует их сан и заниманию постов и должностей (так, септон Барт сорок лет был десницей короля). Они также могут участвовать в любых увеселениях по своему усмотрению, не забывая, однако, о скромности и достоинстве служителя своей веры.
В повседневные обязанности септонов и септ, помимо регулярных служб в септе, входят заключение браков, наречение новорожденных младенцев именами, заупокойные службы по умершим. Еще септоны и септы принимают исповеди (следует обратить внимание, что, в отличие от христианской традиции, септоны не дают на исповеди отпущения грехов. Они могут лишь выслушать человека, помочь ему отделить хорошее от дурного, посоветовать, как исправить свои ошибки, посочувствовать или же похвалить его от имени Семерых. Тайна исповеди, впрочем, остается). В септах также производятся церемонии коронации, посвящения в рыцари, даются обеты и торжественные клятвы. Кроме того, септонов и септ всегда просят благословить какое-нибудь начинающееся дело, будь то отправление в дальнюю дорогу или Божий Суд.
Все септоны и септы одного королевства подчинены Главному септону королевства. Главные септоны Королевств - Королевство Штормов (Штормовой Предел и знаменосцы), Королевство Скалы (Бобровый Утес и знаменосцы), Королевстов Камней (Орлиное Гнездо и знаменосцы), Речные Земли (Риверран и знаменосцы), Долина (Хайгарден и знаменосцы), Пайк, Дорн (Солнечное Копье и знаменосцы)) образуют Совет Веры, во главе которого стоит Верховный септон из септы Бейелора в Королевской Гавани. Он, помимо кристалла на груди и белых церемониальных одежд, носит тиару из витого золота, украшенную драгоценными камнями; также знаком его сана является особый перстень. По сравнению с рядовым служителем Семибожия, Верховный септон обладает несоизмеримо большей властью - так, он, например, может разрешить от любого обета, начиная с брачного и кончая мейстерским.

Следует особо отметить, что Церковь Семибожия - весьма могущественная и независимая экономически организация.

Существуют также люди, которые желают посвятить свою жизнь служению вере, но по тем или иным причинам (не хотят или не могут) не принимают посвящение в септонский сан, избирая другие формы служения. Они не могут совершать обряды, однако в их существовании есть свои плюсы. Некоторые из них приносят обеты нищеты, целомудрия и самоотречения и живут, странствуя и проповедуя. Их зовут нищенствующими братьями. Одеваются они, как правило, в балахоны из некрашеной шерсти, препоясанные веревкой. Вместо кристалла они носят на шее чашки для подаяния.
Другие объединяются в так называемые духовные ордена, члены которых посвятили себя служению какому-то конкретному божеству Семерки, а не всем в целом.
Представители духовных орденов живут в своем сообществе, септрии, отдельно от мирян и в обществе друг друга предаются благочестивым размышлениям, молитвам, а также деятельности, угодной их божеству. Вместо кристалла они носят на груди изображение атрибута того воплощения единого Божества, которому они служат. Например, духовный орден, посвященный Кузнецу называется "Коричневые Братья", его члены занимаются сельским хозяйством и ремеслами. Носят они бурые облачения, на шее - железный молоточек. Септрий расположен на землях Тиреллов, неподалеку от Королевского тракта. Известен также староместский Дом Матери, где воспитываются дети-сироты, - женщины, живущие в той обители, носят зеленые одежды и изображение чаши на груди. Представителями ордена Отца являются королевские Судьи и парламентеры, которые носят синие одежды и изображение короны на груди. Известны случаи, когда обязанности Королевского Судьи делегировались кому-либо временно, но, как правило, это пожиненное служение.

[Юлька бывш. Иерусалимская]

ПОСВЯЩЕНИЕ И РЫЦАРСКИЕ ОБЕТЫ


Рыцарство - военная элита Вестероса, со своими особыми идеалами, культурой и практическими функциями. Рыцари в Вестеросе носят почетный титул "сир" и пользуются огромным уважением, как у знати, так и среди простолюдинов. Можно сказать, что рыцарство представляет собой неотъемлемую часть культур как Юга, так и Севера, несмотря на различие между ними, только если на Юге, по традиции, в первую очередь ценится доблесть и благородство манер, то на Севере - стойкость, прямота и верность. Излишне говорить, что и то, и другое должно быть присуще настоящему рыцарю.


По закону, рыцарем может стать каждый, независимо от сословия и законности происхождения. Однако на деле на пути к рыцарству человек сталкивается со множеством препятствий, - в первую очередь, имущественного характера. Рыцарь должен быть способен как минимум обеспечить себя доспехами и оружием, что может отнюдь не каждый. И к тому же, рыцарем нельзя стать сразу, сколь бы великую доблесть воин не проявил на поле боя. Все случаи обратного, как и любые исключения, лишь подчеркивают правило.
Перед тем, как стать полноправным рыцарем, человек обязан отслужить оруженосцем у полноправного рыцаря, полностью подчиняясь ему. Оруженосец должен быть кроток, поэтому перечить и прекословить хозяину абсолютно недопустимо, как с идеологической, так и с обыденной точки зрения. Отметим, что оруженосца, независимо от его происхождения, рыцарь может избить или наказать любым другим образом, за провинность, истинную ли или воображаемую, - и будет всегда прав. Это не значит, что происхождение оруженосца на деле не принимается в расчет, но по традиции, считается, что оруженосец, поступая на службу к рыцарю, отвергает земные блага, в том числе и привилегии, связанные с происхождением, и следует за своим господином неотступно туда, куда тот ему укажет.
Формально всякий рыцарь может в любой момент посвятить своего оруженосца в рыцари. Теоретически, такой подход допускает простор для злоупотреблений. Тем не менее, если для оруженосца от безысходности провозгласить себя рыцарем еще как-то возможно, то для рыцаря - торговать своим правом посвящать в рыцари за деньги, - это неслыханно. А самозванные рыцари рискуют тем, что во время любого публичного события на их герб обратят внимание и не найдут его в гербовнике, что повлечет за собой катастрофические последствия для репутации.
Не принято так же, чтобы оруженосец, либо его семья платили рыцарю деньги за ту милость, которую он оказывает молодому человеку, беря его в оруженосцы, хотя, безусловно, некоторая доля корысти во всем этом процессе имеется. Так, детей знатных фамилий предпочитают отдавать в оруженосцы к прославленным рыцарям, и наоборот, не многие безвестные рыцари могли похвастаться тем, что у них в оруженосцах ходили Ланнистеры, или Тиреллы.


Человек, становящийся рыцарем, автоматически становится знатным. Но рыцарь - прежде всего, ранг не имущественный, а военный. Как правило, рыцари, не имеющие своих земель, получают фиксированную ренту от короны. В обмен на это рыцарь должен быть готов откликнуться на призыв короля в любой момент, по первому его призыву. И служить короне и богам до последней капли крови.


Центральным эпизодом посвящения в рыцари является акколада, то есть собственно принятие рыцарских обетов, и в чрезвычайных обстоятельствах - например, после битвы, в которой оруженосец явил чудеса доблести, - только ею церемония и ограничивается.
Классическая акколада описана в "Межевом рыцаре", там, где сэр Лионель посвящает Раймунда Фоссовея в рыцари: посвящаемый становится на колени, и рыцарь касается мечом обоих плеч со словами: "Имярек из дома Х (касается острием меча правого плеча посвящаемого), именем Воина обязую тебя быть храбрым (левое плечо). Именем Отца обязую тебя быть справедливым (правое плечо). Именем Матери обязую тебя защищать юных и невинных (левое плечо). Именем Девы обязую тебя защищать всех женщин (правое плечо)" Мы позволили себе вольность закончить то, что не дописал Мартин. "Во имя Старицы - чтить старость, и мудрость, не обольщаясь мирскими благами. Во имя Кузнеца - быть сильным и стойким, не отступая перед лицом врага, Во имя Безымянного - быть готовым к смерти в тот день и час, когда этого потребуют твои обеты. Встань, рыцарь".
Однако настолько простая церемония обычно считается неприемлемой в том случае, если посвящение в рыцари - мероприятие запланированное и общеизвестное. При всей широко культивируемой простоте идеи рыцарства, Семеро бы не поняли, если бы прославленный и богатый рыцарь встал в траву на колени, а единственным свидетелем его клятвы был бы щегол на ветке, как при посвящении Дунка из "Межевого рыцаря".
Накануне посвящения будущий рыцарь постится, по традиции - сутки. Ему остригают волосы и моют в ванне, что символизирует расставание с прошлыми грехами и очищение. В ночь перед церемонией рыцарь облачается в доспехи и при оружии отправляется в септу, где на коленях выстаивает до рассвета, не смыкая глаз. На рассвете в рубахе из некрашеной шерсти будущий рыцарь босиком, что символизирует кротость и смирение, отправляется из септы на место посвящения. Перед принятием обетов на его чистую рубаху надевают красный плащ с капюшоном, что символизирует кровь, которую он прольет в битвах за божье дело, а поверх него - черные одежды, которые должны напоминать о смерти, которая никого не минует. Далее септон исповедует будущего рыцаря, благословляет его и умащает семью маслами, и за этим следует принятие обетов, описанное выше. С колен оруженосец встает уже полноправным рыцарем и начинает новую жизнь, защищая слабых и помогая обездоленным. В завершение обряда рыцаря торжественно опоясывают мечом.
Как правило, сразу после посвящения в рыцари, новоиспеченный сир приносит вассальные обеты своему сюзерену, и, символически, получает от него в дар земли, которыми будет владеть. В случае, если никаких реальных земельных владений рыцарю не передается, из рук в руки передается просто горсть земли, символизирующая все земли Вестероса, которые нужно беречь и защищать, как свою вотчину.


Известны множество вариаций и отступлений от этой традиционной последовательности ритуалов, но все они, как правило, отличаются в мелочах, оставляя главную, идеологическую часть неизменной - ночное бдение, септу, рыцарские обеты.

[Юлька бывш. Иерусалимская]

ТРАДИЦИИ НАСЛЕДОВАНИЯ В ВЕСТЕРОСЕ

Во всем Вестеросе, кроме Дорна, родовые земли наследует старший сын, за ним - его старший сын и так далее. Владения не дробятся, поэтому младшим братьям приходится довольствоваться немногим. Зачастую второй сын получает в управление родовой замок, т.е. становится его сенешалем, прочие сыновья становятся знаменосцами правящего брата. Это означает, что в их ведение переходит та или иная крепость на родовых (не вассальных) землях. Во многих семьях существует традиция, в соответствии с которой, те или иные владения переходят к тому или иному потомку: так, наследный принц Таргариен получает в управление Драконий Камень, второй принц - Саммерхолл и так далее.
Нередки и некрасивые случаи, когда лорд правдами или неправдами сажает своего брата в замке вассала, отстраняя от управления законного хозяина. Такие выходки не поощряются ни королевской властью, ни общественным мнением. Поэтому для подобных хищнических целей чаще всего используется прием, так сказать, на грани нравственности: лорд навязывает своего брата в качестве жениха дочери вассала, не имеющего сыновей. Как правило, за этим следует присоединение земель вассала к владениям его сюзерена.
Наследником бездетного старшего брата считается младший брат, то есть, власть переходит от брата к брату по старшинству, если у старшего из братьев нет сыновей. Самый спорный казус в недорнийской системе наследования - это спор между младшим братом покойного и мужем его дочери. Разрешается такой конфликт в каждом частном случае по-разному, а когда речь заходит о непосредственных вассалах короны, вроде Ланнистеров или Старков, может решаться личным вмешательством короля или его десницы, а то и на Великом совете. Часто выбор делается в пользу брата, но не настолько часто, чтобы лечь в основу закона.
В некоторых областях Семи королевств еще держится память о старых законах наследования. Так, по Старому закону Железных островов, брату наследовал брат, а не сын. И лишь после смерти последнего из братьев власть переходила к сыновьям старшего из них по старшинству. Однако после того, как Эйегон Завоеватель уничтожил Харрена Черного и отдал Железные острова Грейджоям, Старый закон был отменен и в силу вступило cтандартное андальское право. Но в некоторых родах Железных островов, где еще чтут Утонувшего бога мореходов и пиратов, до сих пор придерживаются Старого закона, пусть и неофициально.
В Дорне господствует примогенитура без различия пола. Первородный отпрыск, будь то мужчина или женщина, становится лордом/леди. Следует отметить, что эта система наследования характерна для всех потомков ройнаров, которые в отдельных случаях встречаются и за пределами Дорна.

Во всех Семи королевствах бастард наследует только в том случае, если он признан отцом. Тем не менее, его герб должен быть изменен, так как бастард ни в коем случае не имеет права на отцовский герб. Однако, кандидатуру бастарда, как правило, рассматривают последней в очереди. Статус сына официальной любовницы в Дорне существенно выше статуса бастарда, однако предпочтение все равно отдается детям законной жены.


Важное замечание. Специалистами по генеалогии считаются мейстеры и герольды. Им известно большинство генеалогических казусов. Так что рекомендуем обращаться к специалистам. Или листать древние тома - там тоже есть много загадочного и познавательного.


Задачник

1. У лорда Болтона два брата и сын. Кто наследует? Правильный ответ - сын.
2. У лорда Болтона близнецы, мальчик и девочка. Кто наследует? Правильный ответ - сын.
3. У бездетного лорда Болтона три брата, старший из которых также не произвел на свет детей. Кто наследует? Правильный ответ - старший брат, потом средний брат, потом сын среднего брата и дети сына.
4. У лорда Болтона есть три брата, три сына и три внука. Кто наследует? Правильный ответ - старший сын лорда Болтона, потом его сын, потом второй сын, потом его сын, потом третий сын, потом его сын. И если ни один из внуков не обзавелся потомками, то при истреблении всех указанных личностей наследует старший из братьев лорда Болтона и его потомки.
5. У лорда Болтона есть замужняя дочь и выводок младших братьев. Кто наследует? Правильный ответ - а фиг его знает.
6. У короля Бейелора Таргариена есть замужняя дочь и все тот же выводок младших братьев. Кто наследует? Правильный ответ - собирается Великий совет, где путем справедливого решения или кропотливого подкупа голосов определяется наследник.
7. У лорда Дэйна есть дочь, два сына и еще одна дочь. Кто наследует? Правильный ответ - дочь лорда Дэйна, потом сын, потом второй сын, потом вторая дочь. Все по очереди, потому что дело происходит в Дорне.
8. У лорда Дэйна есть все вышеперечисленные, причем у старшей дочери есть сын и дочь. Кто наследует? Правильный ответ - дочь лорда Дэйна, потом ее сын, потом ее дочь, потом старший из сыновей лорда Дэйна и его дети.
9. У лорда Дэйна - близнецы, мальчик и девочка. Кто наследует? Правильный ответ - тот, кто раньше родился. Если же по какой-то хитрой причине это неизвестно (что очень странно, но, в принципе, возможно), то пусть голова болит у принца Мартелла, его вассалы - пусть он и разбирается.

[ILS]

а единственным свидетелем его клятвы был бы щегол на ветке, как при посвящении Дунка из "Межевого рыцаря"

если честно, я не уверен, что Дунка действительно кто-то посвящал

становится его сенешалем

поправьте, если я ошибаюсь: "сенешаль" - это дорнский вариант, в остальном Вестеросе должность называлась "кастелян"

[Юлька бывш. Иерусалимская]

поправьте, если я ошибаюсь: "сенешаль" - это дорнский вариант, в остальном Вестеросе должность называлась "кастелян"

По-сути эти обе должности одно и то же, имеется ввиду распорядитель и управляющий замка. Возможно автор текста ссылается на какой-то другой перевод, или вобще оригинал, где вместо кастеляна фигурирует сенешаль. Честно говоря, я не помню насчет Дорна, надо перечитать, но вобщем так ли оно важно?

[ILS]

в общeм нeт - eсли ситуaция нe трeбуeт употрeблeния тeрминa

[ILS]

Утошнение цитатой:

<...>the old blind seneschal Ricasso, Ser Manfrey Martell the castellan,<...>

Цитата говорит о том, что это две разных должности. Впрочем, это не проясняет разницы. Если обратиться к русским источникам:

Сенешал, сенешаль (франц. s&#233;n&#233;chal, от позднелатинского siniscalcus - старший слуга): 1) во Франкском государстве в 5-8 вв. главный управляющий королевским дворцом, с 8 в. выполнял судебные и военные функции

КАСТЕЛЯН род коменданта, смотритель укрепленного замка

К.О.: кастелян - это скорей логистическая должность (и более всеобемлющая, может включать в себя и то, что делает сенешаль), а сенешаль - военная и судебная.

[Юлька бывш. Иерусалимская]

Большой атлас мира

Вестерос — это большой материк (по словам самого Мартина, избегающего в тексте романа точных измерений в милях или километрах, "величиной примерно с нашу Южную Америку"), простирающийся от полярных широт до субтропиков. В "Межевом рыцаре" и к началу действия "Песни льда и пламени" почти весь Вестерос, за исключением самых северных районов, находится под контролем одного государства — обширной союзной державы, именующей себя "Семь королевств".

В целом Вестерос создан по образцу позднесредневековой Европы. Наиболее развитые его регионы находятся где-то на уровне земного пятнадцатого века. Пороха еще не изобрели, и самым грозным оружием массового поражения является "дикий огонь" — зажигательная смесь типа "греческого огня" или даже, скорее, современного напалма...

Заморские земли куда пестрее. Это и Вольные города — торговые олигархии венецианского или левантийского типа, ближайшие соседи и международные партнеры Вестероса. Это и Дотракийские степи, населенные варварами-кочевниками по азиатскому образцу. Есть и острова чернокожих, и рабовладельческие полисы, и классические "восточные базары", и далекий загадочный Асшай, откуда являются таинственные проповедники огненного божества Р’глора.

История Семи королевств

Но, конечно, основное действие происходит в более "европейском" Вестеросе. Последовательно его история не излагается у Мартина нигде — ее можно лишь восстановить по обрывочным сведениям, упоминаемым персонажами.
Древнейшие обитатели Вестероса, полумифические Дети Леса, предстают в преданиях чем-то средним между общинниками каменного века и волшебниками-эльфами. За двенадцать тысяч лет до начала действия романов Мартина на Вестерос пришли так называемые Первые Люди — конники-земледельцы с бронзовым оружием. Дети Леса постепенно оказались оттеснены в глухие чащи, а Первые Люди основали те самые Семь Королевств, название которых сохранилось и в последующие века.

Еще четыре тысячи лет спустя явилась новая волна завоевателей — андалы, уже со стальным оружием. Они принесли новый культ Семи Богов, разгромили шесть из семи королевств: уцелело только самое северное, где и поныне сохранились некоторые традиции и элементы языка Первых Людей, и остатки культа, восходящего еще к Детям Леса. Многие андальские династии сохранили свое положение до времени действия "Песни". Самое южное из Семи Королевств, Дорн, было в дальнейшем (примерно за тысячу лет до начала действия) завоевано третьей волною пришельцев — ройнарами, смешавшимися с местным андальским населением и принесшими новую своеобразную культуру, в частности, совсем иные, чем в остальном Вестеросе, отношения между полами. Однако это осталось "местной спецификой", на которую патриархальные потомки андалов смотрели весьма подозрительно.

Тем временем на Востоке успела расцвести и пасть могущественная Валирийская империя. Потомок валирийцев Эйегон Таргариен со своими двумя сестрами-женами примерно за триста лет до начала действия "Песни" вторгся в Вестерос. Войско его было малочисленно, но Эйегон обладал супероружием — тремя огромными огнедышащими драконами, обеспечившими ему победу. Вестерос пал, и династия Таргариенов воцарилась на всем континенте, приняв вассальную присягу от местных владетелей. Увы, и драконы, и династии равно старятся и умирают — а оставшись без драконов, Таргариены не сумели сохранить власть. Их последний полубезумный король умудрился навлечь на себя такую ненависть вестеросских владетелей, что вспыхнувший мятеж сокрушил род Таргариенов, только двое младших наследников успели бежать за море, чтобы там ожидать возможности возвращения власти... и появления новых драконов.

На престол вступил представитель одного из древних вестеросских родов Роберт Баратеон, ставший верховным королем Вестероса, а прочие Великие Дома Вестероса разделили власть "на местах". К сожалению, долгого мира не получилось — уже через пятнадцать лет началась та междоусобная война между Великими Домами, которая и служит основным фоном "Песни льда и пламени". Мартин не раз повторял, что прототипом для нее послужила Война Алой и Белой розы в Англии XV в., и намеки на нее действительно проскальзывают в книге то и дело, но ход событий и распределение сил в Вестеросе совсем иные.

Зима близко, или Климат и магия

Одна из главных особенностей Вестероса — это его климат. Кроме нормального года, здесь существуют длительные последовательные периоды похолодания и потепления климата (Зима и Лето с большой буквы). Зима — время гибельное для населения, особенно во владениях Королей Зимы, самого северного из вестеросских уделов: ни для чего, кроме отчаянной круглогодичной борьбы с голодом и холодом, времени просто не остается.

Хуже того, Зима — пора активизации странных существ, обитающих в приполярных районах материка, "Иных": живого (или не совсем живого...) воплощения одного из двух главных начал мартиновского мира — Льда. Это странные человекообразные создания, бессловесные, холодные и синеглазые, не только беспощадно уничтожают людей на своем пути, но и способны создавать из убитых некое подобие зомби. Для защиты от этих тварей (единственных, кроме драконов, сверхъестественных существ в мире Мартина) еще Первые Люди воздвигли огромную Стену — циклопическую цепь укреплений, пересекшую поперек весь север Вестероса (как Адрианов вал — Англию).

Стена защищена древними, забытыми чарами и неприступна для Иных; охрану ее несет так называемый Ночной дозор — войско, собираемое со всех Семи Королевств. Ночной Дозор комплектуется отчасти из добровольцев благородного происхождения, отчасти, напротив, из преступников, для которых пожизненная служба на обледенелой Стене оказывается единственной альтернативой смертной казни. Дозорные приносят обеты безбрачия и верности и организованы почти по системе религиозно-рыцарского ордена, однако пестрота их состава грозит оказаться роковой: с годами добровольцев на Стене становится все меньше, а преступников — все больше.

[Юлька бывш. Иерусалимская]

Особенности Вестеросского феодализма
(посвящается отдельным маньякам отдельных моментов средневековья вообще и реалий средневековой истории в частности)
Взято отсюда

1. Основные понятия

Вассал – представитель Дома, который принес омаж сюзерену. Подразделяется на личных вассалов (см. Служивые) и вассалов родовых, обязанных принести присягу сюзерену за свое родовое владение-манор. В последнем случае омаж приносится не лично сюзерену, но владетелю правящего манора.

Герб – созданный по определенным правилам рисунок на щите главы Дома, изображается также на знамени, носимой поверх доспехов гербовой накидке и пр. Упрощенной версией герба является эмблема, которая обычно (хотя и не всегда) представляет собой центральную фигуру герба Дома либо часть таковой (лев – у Ланнистеров, волчья голова – у Старков, и пр.). Именно под эмблему, а не под более сложный технически герб, аристократы стилизуют элементы своего оружия, доспехов, украшений и костюма, и если гербы у разных Домов всегда разные, то эмблемы могут оказаться и похожи, что, конечно, приводит к недоразумениям. Также эмблемы (а изредка и гербы) существуют у воинских орденов и наемных отрядов, претендующих на статус «мы тоже семья ничем не хуже каких-то там аристократов».
Выбор и изменение герба (в отличие от средневековых обычаев) является прерогативой главы Дома и, хотя скорее всего такое изменение должно быть подтверждено сувереном, вряд ли ему будут чиниться препятствия.

Дом – семья условно благородного происхождения, все члены которой имеют право на герб и имя. В отличие от реального средневековья, в Вестероссе сыновья носят отцовский герб без каких-либо геральдических «примечаний», если только не выбирают себе персональную эмблему.

Великий Дом – семья, которая сумела пробиться на самый верх феодальной пирамиды и там удерживается.

Ветвь Дома – некогда единая с Домом-предком семья, которая ввиду социальных, экономических или личных причин обособилась и живет отдельно. Обычно разные ветви одного Дома сохраняют общее имя, но имеют разные гербы. Младшая ветвь, выделившись как целое, автоматически теряет права на родовой манор и прочие владения и титулы старшей ветви, разве что в таковой совсем никого не останется. С формальной точки зрения ветвь Дома является отдельным Домом.

Домен – территория, маноры которой являются вассалами Великого Дома.

Знамя – в феодальном смысле, подчиненная лорду дружина в количестве «не менее чем», т.к. только тот, кто выставлял в поле войско искомой численности, имел право развернуть собственное знамя и командовать этим войском как самостоятельной частью.

Копье – в феодальном смысле, единица организации рыцарского войска. Состоит из самого рыцаря, пары-тройки его оруженосцев и нескольких слуг/служивых, вооруженных и снаряженных сообразно требованиям. Таким образом, в средневековых хрониках численность отряда «в двадцать копий» реально обозначает от 100 до 250 человек; именно поэтому, очевидно, в Саге численность армий приведена автором не в копьях, а в мечах.

Имя – «такой-то» в нашем случае фамилия, прерогатива тех, кто принадлежит к Дому. В случае наличия манора у Дома или лично у хозяина, имя расширяется до «такой-то из оттуда-то».

Лен – феод, жалованный сюзереном своему служивому/вассалу в награду "за особые заслуги" или "за выслугу лет". Благородное происхождение леннику не требуется (Титос Ланнистер сделал ленником своего псаря Клигана, деда Грегора и Сандора, за то, что тот спас его от горной львицы; дед Мизинца, сын браавосского наемника, служивый рыцарь Корбреев, получил лен "к пенсии"; аналогичную награду Ланнистеры предлагали уволенному из белогвардейцев сьеру Барристану). Не может быть передан по наследству без санкции сюзерена. Изначально выделяется из "свободных" земель, состоящих в опеке сюзерена.

Манор – владение, находящееся в собственности лорда-владетеля. Именно на взаимосвязи маноров построены вассальные отношения: омаж приносится не человеку, но главе Дома, у которого в подчинении находится данный манор. Обычно, хотя и не обязательно, представляет собой замок или удобное в стратегическом отношении место для постройки такового.
В ряде ситуаций манор может менять свой статус: Грифоний Насест был оплотом лордов Коннингтонов, потом был конфискован Аэрисом вместе с окружающими владениями, потом возвращен на правах лена младшей ветви Коннингтонов уже без обширных окружащих владений.

Родовой манор – владение, которое достаточно долгое время (поколениями) находится в руках одного Дома, переходит по наследству согласно общим основаниям. Утратить родовой манор для Дома может не обозначать физической кончины, но это безусловная потеря положения. Однако же, родовой манор может быть изменен: так, Дом Ланнистеров изначально происходил из Ланниспорта, но после захвата Скалы Кастерли (и, вероятно, пресечения рода Кастерли) свою резиденцию Ланнистеры перенесли именно туда и теперь именуются «Ланнистерами из Скалы Кастерли». Вероятно, существует и младшая ветвь Дома, «Ланнистеры из Ланниспорта», в тексте она пока явно не фигурировала или не постулировала свое отделение.

Омаж – вассальная присяга сюзерену и ответная клятва сюзерена вассалу. Подразумевает договор с определенными условиями обеих сторон (обязательство поднимать меч в защиту – одно из, но далеко не самое главное). Различается «омаж за» и «омаж от». Омаж за приносится вассалом на правах владетеля подчиненного манора владетелю правящего манора как сюзерену, действует до тех пор, пока живы оба, либо пока один из них не нарушит условий договора. Отсутствие такой присяги в должный срок по вступлению во владение равносильно заявлению вассала о своей нелояльности и намерению вывести свой манор из-под власти нынешнего сюзерена. Омаж от приносится личным вассалом лично сюзерену и подразумевает личную службу, а не манориальные отношения; см. Служивые.

Ополчение – низшее звено феодальной армии, масса крестьян и пр. неблагородных обитателей манора, которых владетель манора имеет право призвать на военную службу на определенный срок. Военные качества ополчения обычно невелики, хотя если данный конкретный ополченец является ветераном трех прошлых войн, тут еще вопрос, кто – он или его лорд – лучше разбирается в военном деле.

Положение – общественный статус. Положение у сюзерена считается более высоким, чем у вассала, тем не менее, не редкость вассальные отношения и между равными по положению Домами (особенно на верхних уровнях пирамиды). К личному благосостоянию вассала и сюзерена все это не имеет никакого отношения.

Суверен – он же король, в широком смысле - глава феодального государства.

Сюзерен – глава Дома, которому подчиняется ряд маноров, владетели каковых по принесении омажа состоят с владением Дома в вассальной зависимости.

Феод – территория земель вокруг владения-манора, также совокупность доходов с этого владения.