Доктрина веры, как она была сформулирована на Тефийском Синоде 2241 года
1. Soli Deo Gloria! — «Одному Богу слава!»: Хотя память Богородицы и других святых людей Божьих дорога всем настоящим детям церкви, а почитание святых полезно для воспитания и укрепления нашей веры — то есть для благодарности Богу, как примеры благочестивой жизни, а также как свидетельства благодеяний и благодати Божьей для искренне в Него верующих — однако, согласно Св. Писанию, только одному Богу надлежит восславление и поклонение, Ему одному надлежит молитва и только Его следует молитвенно призывать, через Иисуса Христа, Господа нашего.
2. Священное Писание непогрешимо и неизменно.
3. Человек изначально греховен и не может самостоятельно, без вмешательства Бога, искупить свои грехи. Никакие из качеств или поступков человека не гарантируют его спасения. Однако человек должен стремиться к исправлению своей греховной сущности. Только в вере найдем мы спасение. По поступкам человека определяется, истинна ли его вера или нет. И пусть каждый помнит, что нет такого поступка, совершив который человек может сказать наверняка “за это буду я спасен”, но есть немало поступков, которые могут лишить его спасения.
4. Церковь - это не религиозная организация, а совокупность всех верующих. Священнослужители не являются посредниками между верующими и Богом: каждый человек сам общается с Богом. Богослужение и церковные обряды должны быть основаны на Священном Писании, всё иное — ересь и богохульство.
Признаются только два вида таинств: крещение и причастие. Почитание икон и святых является идолопоклонством. В церковных сооружениях не должно быть никаких элементов украшений. Богослужение состоит в чтении Библии, проповедовании, пении псалмов и принятии таинств.
Служители церкви - это пастыри ее.
5. Человек состоит из двух частей: смертное тело и бессмертный дух. Господь называет наше тело «скиния» или «храм», потому что это временное пристанище нашего вечного духа. Так как дух и тело вместе - душа человека, что оказывает влияние на одно, то влияет и на другое. Заботясь о своих телах, мы делаем наши «скинии» достойным домом для нашего духа. Изменяя свои тела мы нарушаем основу основ мироздания – волю Создателя, который создал нас по образу и подобию своему.
Грешно человеку искать большего совершенства в теле своем, чем было заложенно в нем Господом.
Отрывки из проповеди преподобного Вильгельма Каллистийского, одного из извеснейших пастырей и теологов Альянса:
“...Те, кто сомневаются в нашей вере, часто говорят мне, что на песке возвели мы дом Господа нашего. Нет, они не правы: мы не новое течение, не еще одна религия, ибо стоим на плечах тех, кто веками веровал в Господа нашего, и предтечами нашими были величайшие философы и проповедники церкви Протестантской.
Вместе с тем, как люди, живущие в XXIII веке, мы осознаем, что не адаптировать веру к научным открытиям неразумно и опасно. Неразумно потому, что не оттолкнуть мы хотим умнейших из сынов человеческих, но привести их к Господу. И я верю, что даже величайшие ученые умы, постигая глубину замыслов Господа, не могут не восхититься миром, Им созданным, и не возлюбить его. Опасно же потому, что Зверь многолик, и следует нам со всем усердием изучать его и узнавать каждое новое лицо его, чтобы защитить нашу паству…”
“...Пастырь, - спрашивают они меня, - но отчего же так мешают церкви носители имплантов, те, кто жаждет знаний всем сердцем. Неужели они неугодны Господу, неужели они - не дети его?
Таким я отвечаю: зло творится руками людей, но все они - чада Господни. И что с того? Вина на них по деяниям их. Тот, кто вживил в свое тело имплант, может ли он поклясться, что никогда бы не стал дарителем смерти для других? Что никогда бы кибечума не обосновалась в его теле и не привела ли к гибели невиновных? Такие люди ставят свое желание знать или уметь более того, что отпущено им Господом, выше жизни других. Гордыня, будучи сама по себе смертным грехом, тут куда более страшна: она делает их опасными для любого, кто рядом с ними. И все же они выбирают себя, а не других, и потому не угодны они Господу. О таких гордецах сказал один из теософов древности: “...А будут они отвергнуты Создателем, как нарушившие волю Его, и будут они скитаться по поверхности земель во страхе, во страдании и стенаниях не ведая упокоения . И овладеет их душами Нечистый, а телами - приспешники его во числе тьмы и захотят эти, изменившие сущность, уподобить себе всех живущих, ибо таковы есть истинные помыслы Нечистого, темны, и ужасны деяния его во вред рода человеческого.”
“Отчего же тогда те, кто удалил импланты, не угодны церкви? - спрашивают иные. Но это ложь. Если раскаявшийся будет искать утешения в церкви, мы не откажем ему. Как не откажем в утешении и закоренелому убийце. Эксимпы живут среди нас, работают, заводят семьи, церковь венчает их, не отказывает в проповедях и причастии. Но мы не католики: нельзя покаяться священнику, прочитать двадцать молитв и полностью загладить свою вину, как будто и не было ничего. По деяниям их будут они оценены, шрамы их - свидетельство их неуемной гордыни в прошлом, и только вера приведет их к спасению. Но да будет вам известно, что очень немногие из них ищут утешения в церкви. Они часто носят свои шрамы с гордостью, будто выставляя свое “мученичество” напоказ, как будто не они были угрозой всему человечеству, не их гордыня навлекла на нас ужасы киберчумы...”
“...Иные, в простоте своей, либо пытаясь притвориться таковыми, спрашивают у меня, а что же касательно людей с имплантированными зубами или с титановыми костями? И не устаю я повторять для них ответ церкви: лечение человека, замена сустава или зуба не стремиться дать человеку то, что не дозволено было бы изначально Господом. И если сотворил Господь человека с двумя ногами и тридцатью двумя зубами, а другому человеку даровал умение излечить потерянное или поврежденное, на то воля Господа. В этом нет гордыни, потому что не станет человек вырывать свой здоровый зуб лишь для того, чтобы заменить его поддельным...”
“...часто спрашивают меня про спасение тех, кто не придерживается нашей веры. На это говорю: кто я, чтобы обещать им спасение или отказывать в нем? Спасение каждой души в руках Господа. Если человек жил смиренно и праведно, если заботился о слабых и в поте лица своего добывал хлеб свой, если Господь был в деяниях его, кто я, чтобы говорить, что не видать ему спасения лишь потому, что он ни разу не был на моей проповеди?”
“Пастыри церкви направляют людей к спасению, и следует пастырю заботиться о стаде его. Но если стаду угрожает волк, нужно истребить его ради спасения стада. Поэтому деяния КЭР угодны церкви. Те, кто отказываются изъять опасный имплант из тела своего - суть волки, угоржающие стаду. И не должно быть к ним жалости. Кто видел киберчуму своими глазами, кто видел безумие и смерть, не усомниться в праведности труда КЭР”
