Игорь, тут есть еще такой нюанс, как народное мировоззрение. Люди думающие и образованные склоняются к более гуманистическому, в духе грядущего Возрождения, видению мира - но есть и народно-крестьянское восприятие, менее четко выраженное, но направленное в ту же сторону. Это идеалы равенства и эгалитаризма, особенно близкие именно низшим слоям населения, которые чувствуют, что их используют вышестоящие. Особенна сильна в этом контексте критика церковного истеблишмента, в частности нищенствующих орденов, десятины и прочих церковных налогов. Именно монах или священник представляются простому человеку наиболее бесполезными членами общества, наживающимися на налогах и поборах. К знати, в силу ее престижа и защиты, которую она предоставляет, отношение чуть более терпимое. Понятно, что для спасения души священники необходимы, но желание привести Церковь назад к евангелической бедности и простоте уже очень сильно в народе. Кроме того, смерть и необходимость в спасении души - далеко, а церковная десятина - близко.Сообщение от Igor
Отсюда и популярность еретических течений (вальденсы, катары, гуситы, Лютер), провозглашающих радикальную реформу Церкви.
Иными словами, простой плотник как раз вполне может иметь вполне критические взгляды на богатство Церкви, десятину, монахов-обжор и даже на власть дворянства. Просто, в отличии от "интеллектуалов", эти вгляды менее оформлены и не содержат, как правило, четкой программы реформ.
Естественно, что критика Церкви не делает человека неверующим - скорее наоборот, она проистекает, в частности, из живого религиозного чувства (опять же, свойственного менее критичному простому люду), оскорбленного несоответствием Церкви провозглашаемым ею же идеалам.
Я основываюсь главным образом на Гинцбурге и Ле Руа Ладюри.
Ответить с цитированием
